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TERRITORIOS DE SUBSISTENCIA

TRANSFORMACIÓN DE LA ACCIÓN PÚBLICA
Publicado el 23/03/2021 • Por Laura Fernandez Rodriguez
Traducción : Horacio Alperin

https://www.lagazettedescommunes.com/728805/panser-les-territoires-avec-bruno-latour/

Las “metamorfosis de la acción pública” fueron el centro de un intercambio con el filósofo Bruno Latour, organizado por la Agence Vraiment Vraiment.

El 9 de marzo, Bruno Latour, sociólogo, antropólogo y filósofo, Maÿlis Dupont, subdirector del departamento de estrategia de la DGEFP del Ministerio de Trabajo, y Baptiste Perrissin-Fabert, economista, participaron en la sesión de reflexión organizada por Vraiment Vraiment sobre la “Metamorfosis de la acción pública”. Un encuentro que inspiró a Nicolas Rio y Mathilde François, de la consultora en estrategias territoriales Partie Prenante, quienes compartieron sus reflexiones el 17 de marzo . El primer texto, sin duda, de una serie «Agir avec Bruno Latour« que no dejará de interesar a las comunidades.

Territorios de subsistencia

En este texto, los autores invitan a los actores que trabajan con las comunidades a comprender la noción de “territorio de subsistencia” de Bruno Latour, que “nos ayuda a pensar en el lugar adecuado de lo local y de los territorios, sin caer en la trampa de creer en su autonomía total». ¿Pueden las propias comunidades inspirarse en este concepto a la hora de desarrollar su proyecto de territorio, a partir de las interacciones que tienen lugar en el territorio (¿quién depende de quién?), bajo la forma de una red de enlaces.

Los autores de hecho invitan a un trabajo colectivo donde se acepta «dejarse desorientar para mirar en todas direcciones y buscar pistas». Y esto con el fin de buscar una aprehensión diferente de nuestro entorno, que Bruno Latour califica además más bien como zona crítica que alberga diversas formas de vida que co-habitan en forma conjunta.

Diversidad de actores

Así podemos re-trazar nuestros territorios a partir de la cartografía de los vínculos y “relaciones de subsistencia” que podemos sacar a la luz, esa miríada de interdependencias que habitualmente se nos escapan. «No pensé que mi vida digital dependiera de un almacén de Estrasburgo», señalan los autores, sobre el reciente incendio del servidor de OVH.

Cada eslabón de esta cadena de subsistencia es importante y ayuda a visibilizar la “diversidad de actores de los que dependemos. Ésa es la apuesta de cualquier diagnóstico territorial”. Los autores también nos invitan a pensar también de forma simétrica sobre todos los seres vivos que dependen del territorio para subsistir, y por tanto dependen de nuestra capacidad para cuidarlo.

El hacer común

“¿Qué hacer con esta cartografía? ¿Cómo gobernarlo colectivamente? Pregúntele a los autores. Estas preguntas, por ejemplo, se enmarcan en la perspectiva más general de la “gobernanza interterritorial defendida por Martín Vanier (…)”. La otra cuestión se relaciona con el paso de lo individual a lo colectivo, imprescindible para hacer lo común.

Porque cómo hacer en común con habitantes que pueden ser vecinos pero “tienen patrones de consumo opuestos”: “el jubilado que cultiva su huerto, el ejecutivo industrial que hace sus compras en Amazon, la joven pareja que frecuenta el paseo del agricultor mientras renueva su smartphone cada año”… Un ejemplo que pretende alimentar la reflexión es el de las AMAP: «Más allá del vínculo con los campesinos, estas asociaciones también ayudan a estructurar una “comunidad de subsistencia” entre una diversidad de habitantes de un distrito que comparten la misma (inter)dependencia de una finca y su horticultor.

Los autores concluyen sobre la necesidad de alejarse de un enfoque basado en el «marketing territorial o la comunicación institucional, como lo practican numerosas comunidades», para abordar nuestra «capacidad de mutualizar nuestras interdependencias» con el fin de crear un sentimiento de pertenencia a un territorio común.

Transición social y ecológica: en los distritos políticos de la ciudad, el impulso viene de abajo

La acción pública del mañana se plasmará en los bien-comunes

Utilizada en la Edad Media, la noción de bien-común ha resurgido recientemente porque, según sus impulsores, permite un nuevo enfoque de la gestión de los servicios públicos, en el que los usuarios, los residentes, participan más. Avanzar hacia estos nuevos modos de gobernanza y de utilización de la acción pública del futuro.

El martes pasado, por invitación de Romain Beaucher y Vraiment Vraiment, tuvimos la oportunidad de iniciar una discusión con Bruno Latour sobre las transformaciones necesarias de la acción pública ante lo que él llama el Nuevo Régimen Climático. Las discusiones abrieron el apetito, tanto como el pensamiento de Latour desafía nuestra lectura habitual del Estado, la sociedad y la transición ecológica. Pero también te dejan hambriento. ¡Dos horas de acaloradas discusiones no son mucho para pasar de la teoría a la práctica!

Sin embargo, este es el objetivo. Al involucrarse en el debate público, Bruno Latour no se contenta con renovar nuestras cuadrículas de lectura teórica; con sus dos últimos libros pretende ayudarnos a orientarnos. ¿Y si continuáramos nuestra reflexión por escrito, para imaginarnos qué significaría “actuar con Bruno Latour” (haciéndose eco de la publicación  Le cri de Gaïa, pensando con Bruno Latour )?

Jugamos el juego, tratando de aclarar cómo el pensamiento de Latour constituye un recurso para la acción (pública) y delinear otras preguntas (más o menos) operativas. Se trata de una lectura subjetiva, anclada en una práctica profesional de asesoramiento sobre cooperación territorial con las autoridades locales y alimentada por las discusiones del grupo reunido por Vraiment Vraiment sobre las metamorfosis de la acción pública. Este artículo debe tomarse como un trabajo en progreso , escrito a tientas (este es el problema de los grandes pensadores, nunca estás seguro de entenderlos bien). Como invitación a continuar la serie: y tú, ¿cómo actúas/actuarías después de leer a Bruno Latour?

Desplegar nuestros lazos de subsistencia para evitar la trampa del sin-Estado … y del localismo

“Territorio de subsistencia”: es esta fórmula la que mejor resumiría como el pensamiento de Latour constituye un recurso para nuestro trabajo como consultores y el diálogo que tejemos con las comunidades. Nos ayuda a pensar en el lugar adecuado de lo local y de los territorios, sin caer en la trampa de creer en su total autonomía.

A través de esta fórmula, Latour amplía nuestra comprensión de los territorios al pasar de una definición cartográfica y administrativa («hace del territorio todo lo que se puede ubicar en un mapa rodeándolo con una línea«) a una «definición etológica: dime de qué vives y te diré hasta dónde se extiende tu terreno de vida”(¿Dónde estoy?, pág. 95). Este cambio de sentido debería inspirar los múltiples diagnósticos que lanzan las colectividades al momento de elaborar su proyecto de territorio. El objetivo no es tener una fotografía lo más objetiva posible de lo que hay al interior de un perímetro, sino elaborar la «lista de las interacciones con aquellos de los que dependemos», Sean quienes sean, dondequiera que ellos estén. Latour subraya la importancia de este lento y difícil trabajo de descripción, en la encrucijada entre lo individual y lo colectivo, para trazar el conjunto de los hilos que participan de nuestra (sobre) vida y observar la geografía en red que de ella emerge. También lo ha probado, en forma de talleres experimentales en Saint-Junien y en La Châtre, en la encrucijada entre las artes escénicas y la educación popular. ¡O cómo la teoría del actor-red se convierte en una brújula para poner en la mano de cualquier electo local!

CONSORCIO ¿DÓNDE ATERRIZAR?
PRESENTACIÓN

Presentación del enfoque ¿Dónde aterrizar? en Saint Junien en febrero de 2020

Donde aterrizar

 

 La Tierra se mueve. El suelo bajo nuestros pies se escapa. Los hermosos paisajes tales como los hemos conocido, o como nos cuentan los libros de historia, se transforman a gran velocidad.

Aquí, los manantiales son cada vez más silenciosos. ¡Por ahí, por allá, un fuego incontrolable arrasa millones de animales y plantas y desplaza a miles de humanos! Aquí, los veranos son cada vez más duros y el agua escasea. Más adelante, la gente se enoja y por nada estalla una guerra… Algunos salen a la calle a exigir justicia. Otros se apegan a sus teléfonos para dar sus opiniones, sus visiones: tienes que hacer esto, tienes que hacer aquello. Facebook, Instagram, Snapchat … ¡no hay un minuto de silencio! En los periódicos, en la televisión … Las voces se alzan, los espíritus se inflaman… decenas y decenas de opiniones se fabrican y se emiten en cada momento. ¡Y nadie admite que no tiene la solución mágica!

¿Y nosotros? No queremos ni la guerra ni los conflictos. ¡No queremos ningún accidente! Por eso hemos decidido reunirnos para trabajar.

Para perfeccionar juntos las herramientas que hemos desarrollado, una brújula, un abaque, para encontrar su posición, comprender su pasado, explorar las opciones del futuro para tomar la acción adecuada en el presente. Un futuro compartido, un futuro para los humanos como los no humanos, los animales como las plantas.

¿Qué hacer? ¿Cómo actuar? ¿Por dónde empezar? Esta obra parece inmensa y fuera de nuestro alcance. Nos damos un año durante el cual:

Aprenderemos a describirnos, uno a uno, para presentarnos; hablar de uno mismo: del lugar de vida de uno para describir el terreno de los hábitos y apegos de uno; identificar seres de los que dependemos para nuestra supervivencia, pero también aquellos que dependen de nosotros para vivir; equípese colectivamente, prepárese para un aterrizaje diferente, y orientarse.

Aterrizaje

El Nuevo Régimen Climático

Muchos de nosotros compartimos una situación general de desorden, de inquietud común ante la crisis ambiental, como si bruscamente la Tierra sobre la cual nos encontramos se estaba moviendo, reaccionando a nuestras actividades. Nos bombardean con malas noticias, viniendo de los propios científicos angustiados: aumento de la temperatura, aumento de los episodios de canícula, de sequías, de inundaciones, de ciclones, desaparición de especies, empobrecimiento del suelo, aumento del agua, etcétera. Estamos absorbiendo estas malas noticias y no sabemos qué hacer con ellas. No tenemos el metabolismo para digerir estas noticias. Para algunos, la forma de asimilar esto es negar que exista el problema. Hay otros que estas noticias los paralizan, e impide la acción. Y hay quienes están tratando de encontrar nuevos metabolismos.

Sabemos, gracias al trabajo del Think Tank “Global Footprint Network” popularizado por WWF, que si todos los habitantes del planeta vivieran como un francés promedio, se necesitarían 2.7 planetas para sostener nuestra forma de vida. Si viviéramos como los estadounidenses, necesitaríamos 5 planetas. Necesitamos 3 o 5 planetas, pero solo tenemos uno. Por lo tanto, debemos encauzar todas nuestras ambiciones de desarrollo y emancipación en el marco de esta Tierra, la única que tenemos. Aterrizar es hacer coincidir nuestros modos de vida con las capacidades de la Tierra, es hacer coincidir el mundo “donde vivimos” con el mundo “en el que vivimos”, aquel que contiene lo que necesitamos, según la expresión de Pierre Charbonnier.

Las últimas elecciones europeas confirman que la cuestión climática, incluso cuando no se la menciona directamente, guía todas las posiciones.

Estamos entrando en un Nuevo Régimen Climático en el sentido científico y político del término. Los llamados partidos de gobierno se han derrumbado, dejando frente a frente dos grupos, uno más liberal y europeo, otro claramente nacionalista y euroescéptico, cada uno de los cuales plantea, cada uno a su manera, la cuestión del espacio en el que ahora debe tener lugar la política y el tipo de personas a las que debemos referirnos ahora. Pero, en las mismas elecciones, el auge de los partidos «verdes» permite concretar una tercera dirección que ya no puede situarse entre la izquierda y la derecha y que, sin embargo, define claramente una clara diferencia entre progresistas y reaccionarios: esta dirección que «podemos llamar la atracción por lo Terrestre comparte con las dos precedentes la angustiosa cuestión de saber qué personas habitan en qué suelos, pero éstas lo plantean de una manera completamente diferente». Ésta ya no se refiere más comunidades imaginarias —la gente, el globo, el mercado, lo bello del pasado— sino a un suelo concreto, que podemos decir engrosado por la gran cantidad de seres que que no cesan de revelar las ciencias de la ecología y del clima. En lugar de una versión abstracta y sólo horizontal de un suelo delimitado por las líneas como sobre un mapa o una parcela, se trata más bien de un suelo vertical que limita y delimita de otra manera las ambiciones humanas.

Debido a esta rematerialización del suelo vivido/habitado, ya no se trata como en el pasado de organizar la producción y distribuir sus frutos de la mejor manera posible, sino de una profunda duda sobre lo que significa «producir bienes a partir de los recursos». No se trata solo del cuestionamiento de un modelo de producción, sino de la noción misma de producción y sus consecuencias sobre la justicia social, así como sobre la cuestión de la pertenencia a la tierra.

Presentación del enfoque de Bruno Latour

Un enfoque inspirado en el libro de Bruno Latour: “¿Dónde aterrizar? Cómo orientarse en política».

El último libro de Bruno Latour, «Dónde aterrizar», ofrece una nueva visión de lo que habitualmente se conoce como crisis ecológica. Según Latour, se trataría más bien de una crisis de las condiciones de subsistencia de los habitantes. Lo que se consideraba todavía como una naturaleza externa a nosotros se ha convertido en lo que compone nuestro mismo suelo y asegura la durabilidad de nuestras condiciones de vida. Por tanto, es urgente tener una descripción precisa de nuestro territorio real.

¿Cuál es el territorio sobre el cual nosotros vivimos? ¿Podemos describirlo? ¿Cuáles son las entidades indispensables a nuestra existencia? ¿Están estos elementos amenazados? ¿De qué depende nuestra subsistencia? En este sentido, la noción de «territorio» va mucho más allá del pedazo de tierra que uno se esfuerza por proteger, o la identificación fantasmal con una nación cualquiera. No se trata simplemente de límites administrativos —departamento, canton, país, región … etc …— sino del conjunto de los apegos que aseguran la existencia de un individuo o de un colectivo, su terreno de vida.

¿Cómo aterrizar?

Para tener posiciones políticas encarnadas, necesitamos entender de qué nosotros dependemos. El consorcio “dónde aterrizar” ofrece a todos la oportunidad de observar sus condiciones de vida y de llevar a cabo su autodescripción.

Este proceso requiere renunciar por un tiempo a nuestra identidad, nuestros valores y nuestro gusto por el debate, y aceptar ser definidos por nuestras dependencias. Para dar este paso a un lado, el consorcio utiliza varias herramientas: ejercicios de voz y de nuestro cuerpo, de escritura y de escucha colectiva. En este proceso, el arte se utiliza como una forma de captar una realidad que ya no estamos habituados a movilizar.


Proyecto Piloto

Portrait Studio Photo
© consorcio dónde desembarcar
La Mégisserie – Saint-Junien, Haute Vienne

“Nadie más que el ciudadano es capaz de explorar y describir a qué está realmente apegado. Y sin esta autodescripción, no hay una comprensión real del territorio vivido.»  Bruno Latour

En enero de 2020 por un período de un año. Se propone acompañar a cada uno, en un proceso de investigación personal y descripción de sus propias condiciones de existencia, para volver a ser capaz de articulación y expresión política.

La originalidad del proceso propuesto radica en la diversidad y la complementariedad de los enfoques que, al mismo tiempo, estimulan la investigación que realiza cada uno, pero también permiten compartir, de manera colectiva y creativa, las descripciones producidas.

Incluye tres grupos de personas que trabajan juntas en esta descripción:

Grupo 1: ciudadanos expertos, representan el grupo más grande y nutre la investigación,

Grupo 2: artistas mediadores, ofrecen formas de expresión a los ciudadanos-expertos

Grupo 3: los analistas-cartógrafos aseguran el seguimiento y describen los datos recopilados por los dos primeros grupos.

Portrait Studio Photo
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El grupo 1 está constituido por habitantes, algunos de los cuales ya han tenido la oportunidad de participar en las «creaciones compartidas» de la asociación S-composition:

  • en la región Centre Val-de-Loire (un grupo de 15 a 20 personas), en un territorio ubicado en el departamento de Indre.
  • en Nouvelle-Aquitaine (un grupo de adultos y un grupo de jóvenes), un territorio que cubre la Charente Limousine cuyo epicentro es la ciudad de Saint-Junien.