18
Mar

LOS CUADERNOS DE DEMANDAS DE 1789 – TERRITORIOS

En pocos meses, a pedido de un Rey angustiado en una situación de crisis financiera y de tensión climática, todos los pueblos, todas las ciudades, todas las corporaciones, sin olvidar los Tres Estados, lograron describir su medio de vida con bastante precisión, y esa regulación tras regulación, parcela de tierra tras parcela de tierra, privilegio tras privilegio, impuesto tras impuesto.

Los CUADERNOS DE DEMANDAS (Cahiers de doléances en francés) fueron unas actas o registros que las asambleas de cada circunscripción francesa encargada de elegir a los diputados en los Estados Generales redactaban con peticiones y demandas.

La traducción de algunos de los documentos originales de los  Cuadernos de Demandas de 1789 en la Francia Pre-Revolucionaria, pienso, constituyen instrumentos de base para el Debate sobre la Construcción de los Nuevos Estados de Servicio en América Latina.
Después de décadas de neoliberalismo, estatismos, y populismos, y en medio de una crisis ecológica, ya nadie puede describir dónde vive, de qué y con quién. De ahí el interés de un procedimiento alternativo al del debate. América Latina necesita refundar nuestra vida política,

Redacción de los Cuadernos de Reclamos

 

1. FRAGMENTOS DE INTERÉS QUE JUSTIFICAN CONOCER ESTOS CUADERNOS DE DEMANDAS DE 1789.

  • «Se ha vuelto central nuestra pertenencia a un territorio:
    «B. L.: La historia del Brexit es una ilustración perfecta de esto. Los que votaron a favor de la identidad y lo que pensaban que era un posicionamiento político tardaron dos años en tomar conciencia de su pertenencia real a Europa. Comprendieron que los derechos sociales garantizados por la Unión Europea eran más protectoras que los prometidos por el partido pro-Brexit. De hecho, entendieron que su territorio, es decir, todas sus condiciones reales de subsistencia, era europeo. En resumen, esta historia confirma cuán separados estamos hoy de nuestras dependencias reales y, por lo tanto, de nuestros intereses reales.
    Para conocerlos, por lo tanto, es necesario llevar a cabo un trabajo que consiste en enumerar lo que nos permite subsistir, de qué dependemos y qué queremos proteger, con y contra los demás. Y esta investigación es aún más difícil ya que la crisis ambiental implica incluir de ahora en adelante en esta lista el estado de los suelos, el clima … Es una tarea ardua, incluso dolorosa. Pero este es el equipamiento mínimo que realmente necesitamos debatir: la descripción de nuestras condiciones de vida. Y el precio de finalmente encontrar una palabra política.
    En 1789, los notables más estrechos de miras no tenían el poder de cambiar la opinión de millones de franceses.
    En 1789, en 60,000 cuadernos de demandas, los franceses describieron todo lo que sufrían a diario y propusieron remedios para estos yugos múltiples. Es por este esfuerzo de descripción que la Nación se dio cuenta de sí misma. Los franceses de finales del siglo XVIII tardaron seis meses en llevar a cabo esta tarea, sin Internet y, a veces, incluso sin dominar el idioma escrito.
    »
    Pasar de la expresión de quejas y opiniones a tal descripción es el ejercicio que propusimos en varios talleres en Francia: «Deja de hablarnos sobre el capitalismo, el Estado, y cuéntanos por lo que estás pasando, cuéntanos de quién dependes para tu sustento, con quién puedes contar …». Cada vez, nos ha sorprendido la rapidez con que evoluciona una asamblea reunida artificialmente desde el momento en que se somete a este ejercicio.
Bruno Latour: «Para debatir, describamos nuestras condiciones de
subsistencia», Recogido por Béatrice Bouniol, el 25/01/2019 a las 6:58 am, en La Croix

PRIMER CUADERNO : COMUNA DE CELLES-SUR-BELLES


En el encabezado aparece el nombre de la Comuna de Celles-Sur-Belles.

Ubicación del Departamento de Deux-Sèvres

Ubicación de Arrondissement Melle

En la parte superior, debajo del encabezado aparecen todas referencias de localización según las características de la administración, división política, la nobleza, el clero, y la población. Día de la semana del Mercado, y de la Feria. Y tamaño en Hectáreas.

ACLARACIÓN

Las comunas francesas fueron creadas a comienzos de la Revolución francesa en 1789-1790. Antes de la Revolución francesa, no existía nada similar a las comunas actuales. El nivel más bajo de división administrativa era la paroisse (parroquia), y había más de 60 000 de ellas en el Reino de Francia. Una parroquia era esencialmente una iglesia, las casas alrededor de ella (y se llamaba a esto la aldea), y las tierras de cultivos rodeando la aldea. Durante la Revolución francesa aproximadamente 41 000 comunas fueron creadas.

El área media de las comunas de Francia continental (según el censo de 1999) es aún más pequeña, 10,73 km² [33 x 33 Manzanas nuestras].

En 2015 Francia cuenta en total con 36 658 comunas. Fuente : https://es.wikipedia.org/wiki/Comuna_francesa#N%C3%BAmero_de_comunas

Hoy en Francia continental, hay 20 982 comunas con menos de 500 habitantes [57% del número total de comunas]. En esas comunas viven sólo 4 638 000 habitantes, o 8% de la población total de Francia continental.

A pesar de las enormes diferencias en población, cada una de las comunas de la República Francesa posee un alcalde (maire) y un consejo municipal (conseil municipal) que manejan la comuna desde la mairie (municipalidad), con exactamente el mismo poder, sin importar el tamaño de la comuna (salvo París). Esta uniformidad de poder es un claro legado de la Revolución francesa, la cual quiso acabar con la idiosincrasia local y las tremendas diferencias de clase que existían en el Reino de Francia.

Los distritos municipales no deben ser confundidos con los distritos franceses que son subdivisiones de los departamentos franceses.

Las comunas francesas han tenido personalidad legal desde 1837: son consideradas entidades jurídicas, y tienen capacidades legislativas. Los distritos municipales no tienen personalidad jurídica, y no tienen presupuesto propio.

Una parroquia era esencialmente una iglesia, las casas alrededor de ella (y se llamaba a esto la aldea), y las tierras de cultivos rodeando la aldea. Debería recordarse que Francia fue el país más poblado de Europa hasta el siglo XIX. Esto influye en el sorprendentemente alto número de parroquias en el Reino de Francia.

Sin embargo, estas parroquias carecieron de las estructuras municipales de las comunas post-revolución. Usualmente había solo un edificio de concejo (conseil de fabrique), conformado por aldeanos, los cuales se encargaban de administrar los edificios de numerosas propiedades de la iglesia —y a veces también ayudaban a los pobres, e incluso administraban hospitales y escuelas de la parroquia. El sacerdote encargado de la parroquia también fue requerido para registrar bautismos, casamientos, y entierros, desde la Ordonnance de Villers-Cotterêts de agosto de 1539 ordenada por Francisco I. Exceptuando estas tareas, se dejó que la aldea manejara otros asuntos como quisiera. Usualmente, los aldeanos se juntarían a decidir acerca de algún asunto especial concerniente a la comunidad, así como los usos de tierras de cultivos, pero no existió un cuerpo municipal permanente. En muchos lugares, el señor feudal local (seigneur) en su castillo seguía interviniendo en los asuntos de la aldea, continuaba cobrando impuestos a los aldeanos arrendatarios, determinando qué tierra de cultivo sería usada y cuándo, y qué parte de la cosecha debían entregarle.

El 14 de diciembre de 1789, pocos meses después del inicio de la Revolución Francesa, la Assemblée Nationale (Asamblea Nacional) dictó una ley creando a la comuna, definiéndola como el más bajo nivel de división administrativa en Francia, dando su aprobación de este modo a las comunas independientemente creadas, pero también creando comunas la Asamblea misma. En este aspecto, así como en muchos otros, la obra de la Asamblea Nacional fue completamente revolucionaria: no sólo transformaron todas las ciudades y aldeas en comunas, la Asamblea Nacional también decidió transformar todas las parroquias en comunas independientes. Los revolucionarios fueron inspirados por las ideas cartesianas así como por la filosofía de los ilustrados (les Lumières). Ellos querían terminar con todas las particularidades y establecer una sociedad perfecta, en la que todos y todo debería ser igualitario.

Por esto, ellos intentan establecer una división administrativa uniforme e igualitaria en todo el país: la totalidad de Francia estaría dividida en départements,

a su vez divididos en arrondissements,

a su vez divididos en cantons,

Cantones de AISNE

a su vez dividido en comunas, sin excepción. Todas estas comunas tendrían el mismo poder, todas tendrían un alcalde (maire) encabezándolas, y un concejo municipal (conseil municipal) elegido por los habitantes de la comuna. Eso fue una verdadera revolución para miles de aldeas que nunca habían experimentado una organización municipal anteriormente. Una cámara municipal (mairie) tuvo que ser construida en cada una de esas aldeas, en las cuales se llevarían a cabo las reuniones del concejo municipal así como la administración de la comuna. Algunos en la Asamblea Nacional se opusieron a esta fragmentación de Francia en varios miles de comunas, pero eventualmente Mirabeau y sus ideas de una comuna para cada parroquia prevalecieron.

El 20 de septiembre de 1792, la responsabilidad de llevar el registro de nacimientos, casamientos, y muertes fue retirado de los curas de las parroquias para convertirse en responsabilidad de los alcaldes de las comunas. Los casamientos civiles fueron establecidos y comenzaron a realizarse en el mairie con una ceremonia no muy distinta a la ceremonia religiosa tradicional, con el alcalde reemplazando al cura, y el nombre de la ley reemplazando el nombre de DiosAu nom de la loi, je vous déclare unis par les liens du mariage«. – «En el nombre de la ley, yo declaro su unión por las obligaciones del matrimonio«). Los curas fueron forzados a entregar sus registros de siglos de edad de bautismos, matrimonios, y entierros, los cuales fueron depositados en los mairies. Estos cambios abruptos enajenaron profundamente a los devotos católicos, y Francia pronto se vio sumergida en las convulsiones de una guerra civil, con las regiones fervientemente religiosas del oeste de Francia como sus protagonistas. Esto llevaría a Napoleón Bonaparte a restablecer la paz en Francia, estableciendo un nuevo sistema administrativo, y siendo aceptado por la población en general. Napoleón también abolió la elección de los concejos municipales, el cual ahora sería elegido por el prefecto, el representante local del gobierno central.

*******

Respecto al ACTA, en este ejemplo no se cuenta con ésta, sólo aparece la información de la fecha de la reunión, quien la preside, la concurrencia, y los diputados presentes.

Respecto al Cuaderno de Reclamos se indica la fecha y los partícipes de la asamblea: el síndico, los agentes municipales, los habitantes de la parroquia presentes. El Senecal [Delegado del Rey en el distrito electoral de Niort, En francés Sénéchaussée], y el Teniente Criminal en Niort, todos reunidos ante la Convocatoria del Rey (ver imagen).

2da. y 3ra. Páginas


Enumeración de las quejas y reclamos:

  • territorio mayoría de la tierra en piedra toba;
  • montes talados y en propiedad del clero;
  • habitantes sólo recogen forraje p/ganado;
  • pobres acosados de impuestos a favor del 1er. y del 2do. Estado : El Clero y la Nobleza.
  • Cargas sobre la clase baja : poda y trabajo pesado en las rutas; derechos feudales, diezmos, tierras, censos y rentas, banalidades, peajes, ofensas e impuestos exorbitantes de arrendatarios de las tierras, de funcionarios para pagarles sobre las bebidas y el agua;
  • Además sobre los súbditos del Rey y los mineros: abusos de los subastadores, honorarios exorbitantes.

DEMANDAS :

  • Pedidos de un taller de caridad p/necesidades de los pobres sin trabajo.
  • Reforma de los juzgados contenciosos, y acortar los largos procedimientos de otros tribunales que multiplican los costos,
  • Cambiar el régimen de administración de la tierra del Abad de Celles a cargo de la parroquia sobre el tamaño de los edificios,
  • Demanda de sólo un impuesto distribuido equitativamente sobre los 3 Estados;
  • Demandar que haya tantos diputados del 3er Estado [ciudades con ayuntamiento] como los que hay en el 1ro. y el 2do. Estado.
  • Presentar este Cuaderno al Cuaderno General a presentarse a la Asamblea de los Estados Generales.

Firman todos los presentes.

 

2. OTROS FRAGMENTOS DE INTERÉS QUE JUSTIFICAN CONOCER ESTOS CUADERNOS DE DEMANDAS DE 1789.

  • «Las actuales formas de consulta se han agotado. La duda se ha asentado en todos los procedimientos de representación. Muchos funcionarios admiten que «ya no saben escuchar a los locales». En cuanto a los ciudadanos, pasan del cinismo a la resignación al quejarse de que ya no se les escucha.
    Hacemos el diagnóstico de que el agotamiento de las capacidades de expresión política y de escucha proviene de la ausencia de un procedimiento preliminar que permita a los habitantes discernir cuál es el territorio en el que viven. Por territorio o «tierra de vida» queremos decir
    1 °) lo que nos permite subsistir;
    2) lo que podemos imaginar;
    3) lo que estamos listos para defender.
    Por lo tanto, la hipótesis de trabajo es muy simple: si puede describir el territorio en el que vive, puede definir intereses y, por lo tanto, trazar líneas de conflicto y comenzar a buscar alianzas. La expresión política vuelve a ser posible. La cuestión de la representación surge nuevamente. Podemos escuchar lo que los residentes están pidiendo y nuevamente pueden tener la sensación de ser entendidos por sus representantes que escuchan lo que están pidiendo.
    Para hacernos entender, utilizamos el paralelo con el episodio de los Cuadernos de Demandas de 1789, escrito por todos los estados y municipios de Francia en pocos meses a pedido del rey Luis XVI abrumado por los acontecimientos y queriendo evitar la ruina del reino en situación de hambruna y quiebra. El interés de estos cuadernos es ver cómo los habitantes pueden:
    describir sus condiciones de vida con gran detalle;
    identificar las injusticias que marcan estas condiciones de vida;
    – y formular agravios para reparar estas injusticias.
Fuente : Taller preparatorio para escribir cuadernos de demandas, en el Théâtre des Amandiers, en Nanterre en mayo de 2018 con la participación de SOC.

 


SEGUNDO CUADERNO : CUADERNO DE
MONTAIGNE

1ra. Página

CUADERNO DE MONTIGNÉ
1ra. Página :

De forma similar a la Comuna de Celles-Sur-Belles aparecen en primer lugar las referencias de Localización. En este caso se agrega la Justicia, el cultivo principal: trigo. Quién es el Monseñor. La población, el tamaño total, desglosado en principal, acceso, y capital.

A continuación el inicio del ACTA, con su fecha, y Presidente.

Debajo, la aclaración sobre las condiciones de su envío a la Asamblea de Saint-Maixent, y sobre el impuesto de los diputados en la asamblea preliminar.

CUADERNO DE MONTIGNÉ
2da. y 3ra. Páginas:
Continuación ACTA y Cuadernos de Reclamos

 

Página 274
Continuación del ACTA

    • Ausencia de M. el juez ordinario;
    • Población;
    • Nombres de Personas que comparecen : síndico, y otros;
    • Nombres de 2 Diputados;
    • Firmas de constataciones.

  • Páginas 274 y 275
    CUADERNO DE RECLAMOS

  • QUEJAS

    • Parroquia pobre pues su tierra es pedregosa;
    • Sin forraje, escasa alfalfa para escaso ganado;
    • escaso trigo para «pagar a nuestros amos»;
    • no se comercia;
    • 5 contratos de aparcerías pertenecientes al clero y a la nobleza, cuyos propietarios retiran todos los frutos de sus propiedades, y que sólo los pobladores están obligados a pagar todos los impuestos y cargas.


    RECLAMOS

    • Que los Propietarios pertenecientes al 1ro. Estado [Clero], y al 2do. Estado [Nobleza], sean gravados por sus propiedades, igualando a los campesinos pobres como 3er. Estado;
    • Que los controles se modifiquen sobre las granjas obligadas a pagar a los amos;
    • Idem para las obligaciones de compartir con las familias de los propietarios;
    • Anular los honorarios de los subastadores sobre los títulos de los mineros pobres, los inventarios, ventas, bienes diarios;
    • Exigencia de reunir en una única tributación a pagar por todos los miembros de los Tres Estados;
    • Tener igual cantidad de diputados que el Clero y la Nobleza;
    • Que el presente Cuaderno se adjunte al Cuaderno General a presentarse a la Asamblea General en Saint-Maixent.
    • Siguen 14 firmas, más otros que no saben hacerlo, y se entrega todo lo descripto a los dos diputados que nos representan para entregarla en dicha Asamblea en Saint-Maixent.

 

 

3. OTROS FRAGMENTOS DE INTERÉS QUE JUSTIFICAN CONOCER ESTOS CUADERNOS DE DEMANDAS DE 1789.

  • «El proyecto ambicioso y delicado es aceptar hacer estas preguntas peligrosas e incluso a veces tóxicas, sin reducir de inmediato la cuestión del territorio a la identidad o las fronteras.
    Es precisamente porque la realización de tal investigación es tan delicada que sólo puede basarse en un método original que requiere una auto-descripción.
    Al decir que se trata de una auto-descripción, queda claro que en ningún caso se trata de llevar a cabo un estudio realizado por especialistas sobre las condiciones materiales de los ciudadanos. Naturalmente, todo el trabajo de investigación llevado a cabo por las ciencias naturales y sociales en estos territorios debe servir como recursos indispensables, pero sólo después del hecho, una vez que el apetito de alimentarse de éste ha sido agitado. El problema político actual no es la falta de conocimiento, sino la falta de descripción compartida, después de cincuenta años de des-politización e individualización, lo que nos ha hecho incapaces de definir el suelo en el que residimos y, por lo tanto, detectar a los amigos con quienes estamos listos para convivir, así como los enemigos con los que tenemos que luchar.
    En nuestra experiencia, el simple hecho de dirigir la pregunta hacia los apegos devuelve una actitud política y casi un orgullo, en cualquier caso, una nueva base para aquellos a quienes nos dirigimos. Este efecto, que a veces puede describirse como terapéutico dada la desesperación en la que a menudo se encuentran los actores, es radicalmente diferente de la colección de opiniones o la expresión de los valores a los que se supone que las personas interrogadas tienen. En otras palabras, sondear a los ciudadanos sobre sus valores o sus opiniones no necesariamente produce mucho en términos de comprender el territorio en el que viven y de ninguna manera define las líneas de conflicto y controversia que les permitirían encontrar margen de maniobra.»
  • Fuente : Consorcio ¿Dónde aterrizar? presentación del enfoque por BL.
  • TERCER CUADERNO :
    CUADERNO PARA LOS VITRIERS DE SAINT-MAIXENT

    1ra. Página 351

  • Vitriers de Saint-Maixent

    DEMANDAS :

    • Agradecen al Soberano apelar a todos sus súbditos para contribuir al bien común se reúnen los oficiales del Ayuntamiento y el cuerpo de vidrieros del pueblo de Saint-Maixent para aconsejar el mejor hacer para el bien público.
    • Que deseamos que la Asamblea Nacional regulara todas las deudas, se cancelaran cobrando a cada propietario de los Tres Estados en base a sus propiedades o comercios, las sumas suficientes en una sola vez para satisfacer los compromisos que el Reino ha contraído.
    • Que el edicto del 8 de mayo, que vuelva a regir en lo que cabe al ámbito de actuación, el código penal, los impuestos territoriales, le eliminación de escaños innecesarios, los cargos onerosos.
    • Que el tribunal plenario siga sin crearse.
    • Que los parlamentos del Reino continúen representando al Soberano las humildes protestas, y registrar los juicios, edictos, y declaraciones.
    • Que la Provincia de Poitou se convierta en un país de Estado.
    • Que la Asamblea de los Estados Generales examine que esta Provincia siempre se ha dedicado a sus Soberanos,
    • Que es necesario que exista una Corte superior en Poitiers y en Lyon.
    • Que el 3er. Estado en la Senecal de Saint-Maixent [Delegación del Rey en el lugar] no sean discriminados sus 14 diputados;
    • Que entre los electos de este 3er. Estado se autorice a un trabajador por el bien de la cosa pública.
    • Dado el escaso tiempo entre la Carta de Convocatoria del Rey y la reunión de los Estados Generales lo cual impide desarraigar innumerables vicios en las diferentes ramas de la administración, proponemos asignar a 4 de los 14 o 28 elegidos, a cada uno de ellos un Distrito de 1/4 de la Provincia, para que cualquier ciudadano pueda presentar proyectos de mejoras al diputado de su Departamento, para luego pueda ser examinado o rechazado por los diputados de las Tres órdenes que los presenten a la Nación.
    • La Provincia debe pagar los gastos de sus parlamentarios. Seguir las deliberaciones en este sentido de los Estados del Dauphiné que proponen fijar en 12 francos por día para cada representante.
    • Respecto al cambio en los «derechos de entrada» suplemento de impuesto de 10 suelos por libra [que pesa sobre los alimentos de 1ra. necesidad, se requiere abolirlo para siempre. Y que los «derechos de entrada» beneficien indistintamente a cualquier persona por igual de las Tres órdenes del Reino.
    • Que los habitantes de nuestra ciudad tengan el derecho de elegir a su alcalde y concejales a integrar el Municipio.
    • Exigencia de extinguir ciertos derechos feudales a favor de nobles poseedores de viejos castillos, como por ejemplo el de los representantes de la parroquia, de la ciudad, o provincia, de dar el triste espectáculo  de cruzar una zanja llena de agua [foso], o arrodillarse ante la puerta de entrada al castillo y besar el mazo sucio y oxidado.
    • Abolición de gravámenes que afectan a los más desdichados;
    • Buscar los mejores medios y los económicos para resolver la multitud de mendigos que se encuentran en todas las Provincias del Reino;
    • Los viejos edificios de las comunidades suprimidas y aquellas que lo serán (Jardines Genoveses, etc.) se usen para alojarlos, y sus ingresos no se usen para enriquecer a un director u otro en la administración de los economatos, sino para aliviar a los pobres.
    • Unidos a las Tres órdenes del Estado para demandar la aniquilación de la gabela, exigir la libertad de prensa, abolir las letras de los sellos, demoler todas las barreras en el interior de imperios más florecientes, y todos aquellos otros que han reclutado las galeras del Rey para siempre.
    • Para el bien general en toda la extensión del Reino que exista un sólo sistema de Pesos y Medidas,
    • Abolir la tarea en especie;
    • Que nadie esté exento de esta imposición, salvo los alcaldes por el derecho de haber ser elegidos.
    • Que los 4 diputados que deben llevar el Cuaderno de esta ciudad a la Asamblea General sean nativos de Saint-Maixent : uno en el escaño, otro en el Municipio, otro en el cuerpo de Abogados, y el otro por los comerciantes.
    • Finalmente, el cuerpo del que suscribe, invita a todos los otros cuerpos y comunidades que componen el Tercer Estado de Poitou, a sustituir al Rey por sus representantes, permitiéndoles aumentar sus dietas, costas, la estatua pedestre el Abad Raynal, en la Capilla Gillier de Poiters, a los pies de su Majestad

    (Copiar sin firmar).

4. OTROS FRAGMENTOS DE INTERÉS QUE JUSTIFICAN CONOCER ESTOS CUADERNOS DE DEMANDAS DE 1789.

  • «Esta atracción por lo terrestre ya no se refiere a comunidades imaginarias: la gente, el mundo, el mercado, lo bello en el pasado, sino a un suelo concreto, un suelo engrosado por la gran cantidad de seres a quienes las ciencias de la ecología y el clima nos sigue alertando. En lugar de una versión abstracta y única horizontal de un terreno bordeado por líneas como en un mapa, tenemos que ver con un terreno vertical, que limita (y delimita) todas las demás ambiciones humanas. Con esta rematerialización del suelo vivo, el desafío ya no es, como en el pasado, organizar la producción y distribuir los frutos de la mejor manera posible, sino reconocer una profunda duda sobre lo que significa «producir bienes a partir de de recursos». No solo se desafía nuestro modelo de producción, sino la misma noción de producción.»
Fuente: «Políticas de la Tierra, una breve introducción» Lección inaugural de regreso a la escuela en la Universidad de Sciences Po, agosto de 2019.
  • «Esta conferencia quisiera vincular tres fenómenos que los comentaristas ya han identificado pero cuya conexión no siempre ven —y por lo tanto no ven la inmensa energía política que podría extraerse de su acercamiento: en primer lugar, la “desregulación» que le dará a la palabra «globalización» un significado cada vez más peyorativo; en segundo lugar, la cada vez más vertiginosa explosión de desigualdad; en tercer lugar, negocios sistemáticos para negar la existencia del cambio climático. La hipótesis es que no hemos entendido nada sobre las posiciones políticas durante cincuenta años, si no le damos un lugar central a la cuestión del clima y su negación. Todo sucede como si una parte significativa de las clases dominantes hubiera llegado a la conclusión de que ya no habría suficiente espacio en la tierra para ellos y para el resto de sus habitantes. Esto explicaría la explosión de desigualdades, el alcance de la desregulación, las críticas a la globalización y, sobre todo, el deseo de pánico de volver a las antiguas protecciones del Estado nacional. Para contrarrestar tal política, tendremos que aterrizar en algún lugar. De ahí la importancia de saber orientarse. Y, por lo tanto, dibujé algo así como un mapa de las posiciones impuestas por este nuevo paisaje dentro del cual no solo se están redefiniendo los efectos de la vida pública sino también sus desafíos
Fuente : Lecture Details. Agora des savoirs. 23 novembre 2017. Montpellier.

 

  • «Poner en primer plano la importancia del suelo y, en general, de la superficie de la Tierra, lo que ahora se llama a menudo la Zona Crítica (CZ), sigue siendo muy difícil mientras se mantenga la visión planetaria habitual, familiar desde la revolución científica. En este esfuerzo conjunto, ofrecemos una visualización alternativa que permite pasar de una visión planetaria de los lugares ubicados en la cuadrícula geográfica a una representación de eventos ubicados en lo que llamamos una vista Gaia-gráfica. Afirmamos que tal punto de vista porque le da un lugar de orgullo a la CZ es mucho más adecuado para situar a los nuevos actores del Antropoceno
Fuente : https://www.youtube.com/watch?v=gzPROcd1MuE

 

  • «Si te digo: «Tienes que salvar la naturaleza», dirás sin pensar: «Sí, sí, por supuesto», y pasarás a algo más importante.
    Pero si te digo: «¡Debes defender tu territorio!».
    Entonces, allí, te movilizarás de inmediato, ya estás en camino al frente diciendo:  «Por supuesto, es natural defenderse, incluso los animales, después de todo, proteger su territorio».
    Ah, bueno, es interesante: ¿parece natural proteger su territorio, pero no defender la naturaleza?
    ¿Por qué esta diferencia de sensibilidad?
    Porque la naturaleza, la mayoría de las veces, es lo que contemplas desde el frente, detrás de una ventana, como un espectáculo o como un paisaje.
    El territorio es algo completamente diferente: es lo que pisamos, de lo que dependemos, de lo que temblamos al perder, lo que todos saben que debe tomarse con extremo cuidado.
    Así que hay dos paisajes: el que miramos al frente, separado, y el que nos inserta y que te retiene.
    De ahí la siguiente pregunta:
    ¿sabes realmente de qué está hecho el paisaje que tienes que cuidar?
    ¿Hasta dónde se extiende?
    ¿Cuáles son sus límites?
    ¿Quiénes son los que lo ocupan y quienes lo animan?

    Y allí, primera sorpresa: te da mucha vergüenza describir un poco con precisión el territorio a defender.
    ¿Qué hacer?
    Equípate para rastrear, capturar, rastrear, cruzar lo que no sabes, los límites exactos.
    De donde viene la segunda sorpresa: la naturaleza que estaba frente a ti, aquí está de ahora en adelante bajo tus pies, y que te retiene.»

Fuente : 28 de junio de 2017 en el Museo de Caza y Naturaleza, vinculado al número de la revista Biilebaude.

 

  • «¿Por qué las emociones involucradas no son las mismas dependiendo de si se le pide a la gente que defienda la naturaleza (dicen que «bostezan de aburrimiento»;) o que defienda su territorio (allí, se movilizan, se asegura)?«Mi solución es cruda, pero es acorde con la urgencia: dejemos de hablar por un momento sobre ecología, naturaleza, salvación del planeta, protección de la biosfera. ¿Por qué? Debido a que siempre se refiere a algo externo, algo que consideramos a través de una ventana, que puede interesarnos, pero al margen. Te habrás dado cuenta de que es bastante diferente cuando hablamos de territorio. Si te digo: «Tu territorio está amenazado», estás escuchando. Si te digo: «Él es atacado», todos estarán apasionados para defenderlo.
  • «La diferencia es enorme en las reacciones suscitadas entre defender la naturaleza y defender un territorio, y es esta diferencia lo que me interesa. Porque obviamente, en la mayoría de los casos, las dos alertas apuntan a fenómenos que son estrictamente los mismos. Si le digo a un agricultor: «Su suelo se habrá ido en diez años», ¿estoy hablando de la naturaleza, que no le importa como su primera cosecha, o su territorio, que está dispuesto a defender con uñas y dientes? Ambos, por supuesto. El problema, evidentemente, es que nosotros casi no tenemos idea de cuál es el territorio sobre el que vivimos. Tanto es así que este mismo agricultor se enfermará odiando a los ecologistas, a quienes cree que son sus enemigos, mientras ayuda, impotente, en la desaparición de su suelo.
  • «Mi convicción es que todas las cuestiones que se atribuyeron a la ecología deben transformarse en cuestiones de territorio, ocupación y defensa del suelo. Lo que estaba afuera, la naturaleza, tienes que ponerlo bajo tus pies, el territorio. Y aquí vemos cómo reacciona la gente. Es peligroso decirlo así, porque coquetea un poco con el llamado pensamiento reaccionario, pero es un pasaje esencial.
  • «¿Por qué se equivocan los «reaccionarios», como los «progresistas»?
  • «Porque justamente, la cuestión del territorio permite reorganizar los mapas de posiciones y, por lo tanto, todos los efectos políticos. Cuando miramos a la globalización, el interés en el territorio fue visto como negativo, como evidencia de arcaísmo, apego ancestral y, de hecho, reaccionario. Pero ahora que la globalización está puesta en duda, por falta de territorio, me refiero a la falta de una tierra lo suficientemente vasta como para contener todos los sueños de modernización, de repente, en todos los países a la vez, aquí estamos pretendiendo volver a fronteras de antiguos territorios nacionales. Esto es cierto en los Estados Unidos como en Brexit Inglaterra, así como en Italia, Hungría, etc.

********